Cavalerie équipée, pour terroriser

Abdullah Azzam sur le terrorisme

Le cheikh Abdullah Azzam explique que le terrorisme est une obligation dans l'islam

Que les mécréants ne pensent pas qu’ils Nous ont échappé. Non, ils ne pourront jamais Nous empêcher (de les rattraper à n’importe quel moment). (8:59)

Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le vôtre, et d’autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu’Allah connaît. Et tout ce que vous dépensez dans le sentier d’Allah vous sera remboursé pleinement et vous ne serez point lésés. (8:60) Coran, 8:59-60

Exégèse (tafsir) d’Ibn Kathir

Dieu dit à Son Prophète « O Mahomet Que les mécréants ne pensent pas qu’ils Nous ont échappé, non, ils sont toujours en notre possession et sous notre pouvoir. Ils ne sauraient ja­mais nous rendre à l’impuissance. Il a dit d’eux dans un autre verset: « Ou bien ceux qui commettent des méfaits, comptent-ils pouvoir Nous échapper? Comme leur jugement est mauvais ! » (29:4) et dans un autre aussi : « Ne pense point que ceux qui ne croient pas puissent s’opposer à l’autorité d’Allah sur terre. Le Feu sera leur refuge. Quelle mauvaise destination. » (24:57) et dans un quatrième: « Que ne t’abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le pays, de ceux qui sont infidèles. Piètre jouissance! Puis leur refuge sera l’Enfer. Et quelle détestable couche! » (3:196-197)

Puis Dieu ordonne aux croyants de préparer la machine de guerre afin de pouvoir affronter les ennemis selon leur capacité en leur disant: Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée Oqba Ben Amer rapporte qu’il a entendu l’envoyé de Dieu dire sur chaire «Préparez, pour lutter contre eux, tout ce que vous trouverez de force. Or la force est dans le tir! Or la force est dans le tir».

L’imam Ahmed et les auteurs des sunans rapportent que l’Envoyé de Dieu a dit : « Tirez et montez. Bien tirer vaut mieux que de monter« .

Abou Houraira rapporte que l’Envoyé de Dieu a dit : « Les chevaux sont de trois catégories : la première est une récompense, la deuxième est une portière et la troisième est un fardeau. Le cheval qui est une récompense, son propriétaire l’a consacré pour s’en servir dans le combat dans le chemin de Dieu. Il lui allonge le licol pour brouter de l’herbe dans un verger ou un jardin. Cet animal ne mange de ces herbes sans que Dieu n’inscrive à son propriétaire des bonnes actions. Ces chevaux ne se détacheront pas de leur licol (à cause de leur longueur) et ne par courant pas une colline ou plus, sans que Dieu n’inscrive à leur propriétaire de bonnes actions équivalentes au nombre de leurs traces et leurs crottins. Leur propriétaire ne passera pas par un fleuve et que ces chevaux y boiront au moment où il ne voulait pas, sans que Dieu ne lui inscrive de bonnes actions autant que l’eau qu’ils auraient bue. Voilà comment il acquerra la récompense.

Le cheval qui est une portière, son propriétaire l’a attaché par suffisance et réserve sans négliger le droit de Dieu en versant la zakat à son sujet au pour la copulation, cela lui constituera une portière.

Enfin l’homme qui attache le cheval par vanité et tartuferie, ou pour nuire aux autres, il lui sera comme fardeau.

On interrogea l’Envoyé de Dieu au sujet des ânes domestiques ? il répondit : – Dieu ne m ’a rien révélé à leur égard sauf ce verset qui, pris au sens large, le concerne : « Celui qui aura fait le plus petit atome de bien le verra. Celui qui aura fait le plus petit atome de mal le verra » (99:7-8) (Rapporté par Bukhari, Muslim et Malek).

La majorité des ulémas ont jugé que le tir est meilleur que l’équitation, bien que l’opinion de Malek était l’inverse.

Il a été dit dans un hadith : « La grâce est attachée aux toupets des chevaux [de guerre]  jusqu’au jour de la résurrection qu’il s’agisse de la récompense ou du butin » (Rapporté par Bukhari).

Grâce à la multitude de la cavalerie et des troupes, les fidèles pourront effrayer les ennemis de Dieu et les leurs qui sont les impies de Quraych et autres. Quant à l’expression « et d’autres encore que vous ne connaissez pas et qu’Allah connaît » Moujahed a dit qu’il s’agit de Banu Qurayza (les juifs) ou les Perses selon As-Souddy, ou encore les hypocrites d’après Mouqatel, et cette dernière interprétation s’avère être la plus correcte en se référant à ce verset: « Il y a parmi les paysans qui vous entourent des hypocrites. Il y en a aussi dans la ville et qui le sont encore plus. Tu ne les connais pas, mais, nous, nous les connaissons » (9:101).

Enfin pour inciter les hommes à dépenser pour sa cause, Dieu promet aux fidèles : « Tous les sacrifices que vous aurez consentis à la cause d’Allah vous seront largement rétribués. Vous ne subirez pas le moindre préjudice » A ce propos Abou Daoud a dit que le dirham dépensé dans la voie de Dieu sera rendu sept cent dirhams comme le montre ce verset: «Ceux qui distribuent leurs biens dans la voie d’Allah sont comparables à un grain de blé qui engendre sept épis et dont chaque épi porte cent grains. Allah multiplie les biens de qui lui plait. Car Allah est incommensurable et omniscient» (2:261).

Tasfir Ibn Kathir